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“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!”是什么意思,如何理解呢?
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"菩提"怎么没有"树"?"明镜"又不是"台"?这首畿子(有禅意的诗)初看觉得让人感觉似是丈二和尚摸不着头脑,不知所云。其实这里"菩提"指"菩提树,"明镜"指"明镜台",树和台都是简称,那么第一句的意思就是——菩提树,本就没有这种树,明镜台,也不是明镜台。于是接下去,就是,本来这世界上就空无一物,哪里来的东西粘上尘埃,尘埃又粘在哪里?

那么这句话讲了什么意思呢?我想先讲述一个故事:

应该是在南北朝的时候吧,佛教的禅宗传到第五祖弘忍大师,当时在湖北开坛讲学,手下弟子有五百余人,其中翘楚者为神秀大师,是共认的禅宗衣钵继承人。此时渐感老去的弘忍大师告诉众弟子,让他们各自做一首畿子,最优者当之无愧为衣钵传承者。这时神秀很想继承衣钵,但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子,违法了佛家的无为而作的意境。所以他就在半夜起来,在院墙上写了一首畿子:"身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。"这首畿子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,和种种邪魔。第二天早上大家看到这个畿子的时候,无一不说好,厨房里的一个火头僧-慧能禅师听到了。他不认识字,就叫别人带他去看这个畿子。于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的畿子的旁边。得到了弘忍大师的衣钵。

1、"菩提树"和"明镜台",各有什么寓意?

菩提树下,是意指佛祖当年"成道"于菩提树,在佛教界被公认为"大彻大悟"的象征。也当然成了顿悟的象征。明镜台,表达自己"心如明镜"的佛之境界。神秀"身是菩提树,心为明镜台"意为人是顿悟的人,有一颗洁净的心,但是会沾染尘世的尘埃,要时刻清扫,是一种入世保持洁净的态度。那么"菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。"明显就是针对神秀所作,意在表达,佛家是讲究空无,为何一定要认定身体是悟道工具,心是明镜,防止尘埃,其实这是刻意追求,实则自己终究不是"菩提""明镜"罢了。

2、"空"之境,方为顿悟

其实这首诗还是不够全,也就不能很好理解他的思想,原文如下:

菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!

从这里可以看出,全诗是一咏三叹式的,再加上了最后的一叹——前四句,是对于神秀的反驳,佛性常清净,没有有尘埃!有,只是未达到佛性,是没有悟,还有世俗的杂念。中四句,是对于"明镜""菩提"的肯定,并不能为了驳倒神秀,而否定"菩提"是悟道之身,"明镜"是洞观之心的道理,后四句,再次回到慧能自己的观点,虽说佛理如此,但是不能过于执着,道理是讲究悟道,明白,但是刻意追求,反倒是道了过来!所以末尾四句,他紧接着说:都在内心,而不是在外界,外界的什么?尘埃呀,也就是入世带来的脏东西!

空之境——就是"以大寂为至乐,无为为滋味",菩提本无树,明镜亦非台,所有世间规定命名的东西,其实都是不存在的,你可以叫他菩提,也可以叫他提菩,这都是人为的多余之举。但是有都是存在的,是自然造物出来的的,不然你怎么看见,摸得着,感受得到,想的到?所以,人与自然和谐,互不干扰,你就自然一部分,一切都不存在,都是自然,你又是你,一切又都有了,和你区别开。所以,做好自己,回归本真,便是那菩提树,明镜台,刻意为之,终是沦为笑柄!

首先我想说的是,这首诗发生的时代是唐朝武则天时期,湖北省黄梅县有一位叫做弘忍的高僧,这位高僧有一天想考察一下弟子的佛法水平,然后其中一位弟子叫做神秀,也就是后来的北宗禅的创始人。

当时的大弟子神秀当时就在墙上写了一首诗,“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”

而当时弘忍高僧还有一位弟子,叫做慧能,也就是后来的六祖慧能。他不识字,拜入师门后,总是被派去磨坊干些体力活。然后得知师傅考察弟子佛法,也托人在墙上写一首诗,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

然后弘忍高僧看到慧能的诗后,大惊,半夜偷偷把慧能叫到禅堂,向慧能传授佛法,并传给他衣钵。

后来禅宗分为两脉,慧能高僧为南禅创始人,神秀高僧为北禅创始人。

这个故事被记载在《六祖坛经》中。

这两首诗用白话翻译,神秀大师诗中,他用“菩提树”比喻众生,用“明镜台”比喻众生追求的佛法,用“尘埃”比喻人们追求领悟佛法中的重重阻碍。所以他说应该“时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”的意思,就是我们要刻苦修行,去除挡在我们追求佛法时的阻碍,才能真正的开悟成佛。

而慧能认为,万物之间的区别,我们对万物起的种种称谓,都是我们妄想产生的种种概念,所以“菩提树”“明镜台”“尘埃”根本就都不存在,所以这些都是我们虚妄的概念。

所以慧能高僧的诗中说,这个世上就没有“菩提树”和“明镜台”,所以也不存在尘埃,既然没有,我们更不用拂拭。

所以这告诉我们,当你产生“我与佛法之间有距离的时候,我还要努力修行”这种思想的时候,这个思想的本身就是阻碍你开悟的妄想。所以修行中的虚妄,行为,欲望,都是你开悟成佛的阻碍。只有当你放下这种全部的这些想法,才能破除这些阻碍,方能修成大道,开悟成佛。




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【菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。】是六祖慧能禅师的一首诗,本来没有这首诗的,是因为他的神秀师兄写了一首诗,他附和着才念了出来。也不要就把这首诗的境界抬得那么高,这样的诗会写的人多了去了。

这就像老师比如在考大家的思想境界,然后一个人说出他的学习领悟。而我听了之后,觉得这个领悟思想还有不足,我再进一步作个补充。

神秀师父怎么写的?他写的是:【菩提本是树,明镜亦是台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。】

神秀师父说的这个,境界就很高!高在他从实际处落手,持戒精严。这是一种修行精神,不管开悟不开悟,都需要这么做,而且他就是这么做。

当时五祖老师,问的也就是这个:你们学的怎么样了?各自表达一下我看看。于是,神秀作为大师兄,第一个交了作业。五祖也表扬了,说写的好,大家依照这个精进学习,可以成佛。

慧能师父呢,看了神秀这首诗,他就说他也要写,于是有了【菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。】五祖看了,即刻擦掉,说胡扯!

五祖为什么说胡扯呢?因为如此空洞的东西,更像我们现在讲的心灵鸡汤,如果人人学习这个心灵鸡汤的话,就不会精进修行了。人人若是都学习做些无病呻吟的句子,那大家就落空了。



可是五祖为什么将衣钵传给慧能呢?这是早看好慧能了。慧能初次参见五祖,说的话表现的很有深度,五祖为了考验你这人是不是空口大白话,叫他去舂米,看他是不是言行如一?在要大家交作业之前,他已经发现言行如一的慧能了,衣钵传与谁,其实早有定数。

慧能师父这首诗的意思是怎么样的呢?意思是:菩提树本来就不是树,铜镜子本来也不是镜子,本来什么都没有什么都不是,哪里可以沾染尘埃呢?

慧能做到了,言行如一,他在舂米的过程中已经表现出来了,连他自己都置身度外,尽管用心做事,不会沾染了什么心情烦恼。

可是,若是别人写的这首诗的话,能说意境高吗?绝对不能。因为你没法言行如一,就是空口大白话。

我对于佛学不是太多认识,今天看到问题,随便答一下,有失误的地方,欢迎指正赐教,谢谢!

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